5月28日，国际知名马克思主义研究专家、《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版（MEGA2）编委、加州大学圣巴巴拉分校社会学系杰出教授凯文·安德森（Kevin B. Anderson教授做客我校“侯外庐学术讲座”，作了题为“黑格尔与列宁的辩证法”的专题讲座。讲座由彩票平台排行榜-彩票投注平台
院长张学广教授主持，西北工业大学大学曹瑜教授、张晶副教授和彩票投注平台
王日鹏博士三位学者担任与谈人，张秋婷担任翻译。
安德森教授主要围绕黑格尔的哲学遗产与列宁对其辩证法的再发现展开讲述，试图回应“在当代全球变动中，我们如何理解辩证法、总体性与历史能动性”这一核心问题。他以黑格尔哲学为起点，经由马克思的历史唯物主义，最终抵达列宁在20世纪初对辩证法的创造性转化，系统勾勒出“否定性—历史性—实践性”三重维度的思想演进。
讲座第一部分系统梳理了黑格尔哲学中的关键概念。首先是“异化劳动”与“主奴辩证法”。安德森教授指出，尽管异化劳动常与马克思联系在一起，但其思想根源可追溯至黑格尔早期未发表的手稿。在这些手稿中，黑格尔批判了英国工厂制度对工人的压迫，却未进一步发展出将工人作为变革主体的视角。“主奴辩证法”则构成黑格尔辩证思想的标志性段落。在黑格尔看来，奴隶通过劳动获得对世界的认识，最终在意识层面超越主人。这一思想深刻影响了后来的马克思主义劳动理论。
安德森教授接着讲述了黑格尔哲学中的“否定性”原则，强调历史的发展并非线性积累，而是通过对旧结构的“否定之否定”不断生成新结构。这一逻辑基础贯穿于黑格尔的社会历史观、辩证逻辑与政治思维中。他还指出，黑格尔强调“社会不仅是实体，更是主体”，即社会结构并非静止不变，而是人类集体实践的结果。社会不是“像山一样”的存在，而是“像政治与经济一样”由人的意志塑造。
在谈及自由与个体性时，安德森教授引用了黑格尔对“社会个体性”的理解，“个体通过参与公共生活实现自由，而不是在脱离社会中实现自我。”这一立场超越了近代契约论将个体与整体对立起来的传统。同时，安德森教授提醒听众，黑格尔的政治著作相较其哲学体系更为保守。他在经历法国大革命后的剧烈动荡后，逐渐支持有限君主制，反对民主与暴力革命。因此，黑格尔哲学的“批判性”与“保守性”始终并存，构成一个复杂的张力结构。
讲座第二部分聚焦列宁如何在一战前后重新研读黑格尔，并在1914年撰写了长达300页的《哲学笔记》。安德森教授指出，这些笔记体现出列宁对庸俗唯物主义的深刻反思。他特别引用列宁的原话来强调这一点，“不读懂黑格尔，就不可能真正理解《资本论》，特别是它的第一章。”
在笔记中，列宁提出诸多重要观点：第一，运动源于事物自身的内在矛盾，即“自我运动”；第二，所谓“唯物主义”必须吸收黑格尔式的辩证法，否则将流于机械经验主义；第三，任何统一体内部都包含对立，真正的“统一”是一种对立的结合。列宁还指出，人类认知不仅反映世界，还能“创造世界”——通过前瞻性实践推动新社会结构的生成。安德森教授认为，这种创造性的唯物主义既继承了黑格尔的能动精神，也为理解革命主体提供了深刻基础。
最后，安德森教授引用列宁1922–1923年间的文献指出，列宁强烈批评西欧马克思主义者脱离革命性，误将资本主义发展看作“进步的历史”这一观点。列宁强调亚洲、非洲、拉美国家的反帝斗争将为马克思主义注入新内容，他将哲学、历史与全球解放实践重新联结起来。
在评议环节，曹瑜教授指出，安德森教授的报告深入比较了列宁与黑格尔的辩证法思想，提出了极具启发性的研究视角，他提问道：“马克思、列宁与黑格尔的辩证法有何异同？黑格尔辩证法与唯心主义的关系如何？”安德森教授认为，列宁在黑格尔笔记中更强调与黑格尔的共性，认为许多马克思主义思想在黑格尔处已有萌芽。虽然黑格尔主要关心哲学和社会的保守建构，而马克思则强调社会变革，两者在方法和核心结构上具有一致性。列宁从黑格尔哲学中看到了“社会解剖学”的可能性，这一点在《资本论》中体现得尤为明显。
曹教授进一步追问，“黑格尔的辩证法与康德以来的先验哲学传统之间有什么关系？”安德森教授指出，康德哲学倾向于二元论（如现象/本体的区分），而黑格尔则试图消解这种分裂，将伦理、道德与社会现实联系起来。马克思延续了这一立场，强调历史主体性根植于物质实践，而非抽象法则之中。因此，在他看来，黑格尔和马克思都致力于统一现实描述与变革实践，而康德则将二者分离。
王日鹏博士提出了对“方法化辩证法”的质疑，“马克思虽然区分了黑格尔的唯心主义与辩证法，并将后者当作研究现实的方法，但这种方法本身如何避免沦为一种新的先验结构？其理论合法性从何而来？”安德森教授回应说，这一问题在恩格斯那里已被提出。他强调列宁实际上是在突破恩格斯的“工具性辩证法”概念，因为列宁深入研读了《逻辑学》的全部内容，认为方法与体系之间并无绝对边界。他指出，有人甚至认为，黑格尔的“唯心主义”正是马克思主义最深的唯物主义来源之一，因此，“唯物”与“唯心”并非绝对对立，而是需要历史性地加以理解。
在问答环节， 彩票投注平台
外籍教师首先就国际共产主义运动中的理论更新问题发问。他提到，自己早年曾加入美国共产党，近年来重新系统研读《资本论》及古典政治经济学，目前正思考黑格尔在当代左翼理论中应占据何种地位。他提问：“国际共产主义运动今天应当重读黑格尔的哪些著作？在中国建设社会主义或在美国开展革命活动的理论家，应如何研究黑格尔？”安德森教授指出，黑格尔哲学极为复杂，少有人能完全独立理解，因而建议结合注释阅读并加入读书小组。他指出，近年来《精神现象学》已拥有四个英译本，《逻辑学》也有新译本与众多诠释文本。西方马克思主义者如卢卡奇、马尔库塞等对黑格尔与列宁笔记的研究很有价值，列宁的笔记是理解黑格尔辩证法的简明起点。
张秋婷提问：“在当代，尤其在后结构主义与后马克思主义强烈质疑宏大叙事的背景下，黑格尔‘总体性’的概念是否仍有理论生命力？我们是否可能重建一种不抹杀差异、同时保留批判力的总体性理论？”安德森教授指出，黑格尔与马克思的“总体性”概念并非抽象普遍，而是与具体历史社会紧密相连。如《精神现象学》中关于法国大革命的章节即说明，总体性是通过对矛盾的承认与整合来生成的。他认为，总体性在当代仍可作为分析复杂现实与构建批判实践的理论框架，关键在于处理好差异性与历史结构之间的辩证关系。
讲座最后，安德森教授表示，希望未来有机会亲赴彩票投注平台
开展更多面对面交流，推进全球视野下的批判理论对话。
主讲人简介
凯文 安德森（Kevin B.Anderson），哲学博士，美国加州大学圣巴巴拉分校社会学杰出教授（Distinguished Professor），女权主义研究和政治学领域客座教授。曾出任美国马克思主义社会学分会、社会思想史分会主席，现为国际马克思主义人文主义协会主席兼主编。
作为马克思主义理论、批判理论、女性主义、政治思想及思想史领域的权威学者，安德森教授学术生涯屡获殊荣：2019年当选美国学术协会理事会院士，2023年同时荣膺美国社会学协会社会学和社会思想史分会职业成就奖以及马克思主义分会终身成就奖。
安德森教授在西方马克思主义理论发展、黑格尔哲学阐释以及法兰克福学派研究等领域成果卓著。作为《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版（MEGA2）编辑工作的长期参与者，其关于马克思晚期著作的研究在学界享有盛誉。新近出版的《晚期马克思的革命之路：殖民主义、性别与原住民共产主义》（The Late Marx's Revolutionary Roads: Colonialism, Gender, and Indigenous Communism）深入探讨了马克思对殖民主义批判与非西方革命可能性的思考，在国际学术界产生重要影响。
